5.4. Роль религии в политической
и культурной истории России

В России, как и во многих других государствах, религиозный фактор играл важную роль. Но для огромного поликонфессионального государства следует отметить существенные особенности.

В Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях», принятом Федеральным Собранием Российской Федерации 26 сентября 1997 г., признается «особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры». При этом подчеркивается «уважение христианства, ислама, буддизма, иудаизма, других религий», составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России. В России основными традиционными для России конфессиями считаются православие, ислам, буддизм, иудаизм.

Среди всего конфессионального многообразия в России, во многих ее регионах, как по числу направлений, так и по числу последователей и их религиозных объединений, наиболее представлено христианство. В России действуют как минимум 40 христианских церквей, направлений, деноминаций. Ведущее место среди них занимает православие в лице Русской православной церкви (РПЦ).

В 988 г. восточное христианство было провозглашено государственной религией Киевской Руси. Это помогло Руси объединиться в феодальном государстве, развивать экономику, материальную и духовную культуры, повышать ее международный авторитет. В первые столетия своего существования русское православие возглавляли представители Константинопольского патриарха, ставившего во главе Киевской митрополии своих священников. С упадком Киева, захваченного ханом Батыем и утратившего значение общерусского церковного центра, глава церкви перенес свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме (1299), затем в Москву (1325). При митрополите Алексии (1353–1378) Константинопольский патриарх признал перемещение церковного центра в Москву, однако архиерей Московской митрополии продолжал носить титул «митрополит Киевский и всея Руси».

В 1448 г. русская церковь объявила себя автокефальной (само­управляемой, то есть административно независимой) и вышла из канонической зависимости от Вселенского патриарха, избрав в Москве нового митрополита Иону (1448–1461). Он стал называть себя «митрополитом Московским и всея Руси». После падения Византии в 1453 г. Иона получил благословение Византийского патриарха, а Русская митрополия – право самостоятельно избирать своего митрополита. В 1589 г. главе Русской православной церкви (Иову) был присвоен титул патриарха Московского и всея Руси. В 1686 г. Киевская митрополия освободилась из-под юрисдикции Константинопольского патриарха и перешла к патриархату Московскому.

Большое значение для судьбы РПЦ имели реформы патриарха Никона (1605–1681) по исправлению богослужебных книг и обрядов. Церковный собор 1667 г. утвердил все реформы, но осудил патриарха, лишив его сана, вследствие охлаждения отношений между царем Алексеем Михайловичем и Никоном. Признав независимость патриарха в решении церковных проблем, собор тем не менее подтвердил необходимость подчинения церкви светской власти. Полное подчинение православной церкви самодержавию сумел осуществить лишь Петр I. После смерти одиннадцатого патриарха Адриана, наследник которого не был назначен, он осуществил ряд реформ, в результате которых 25 января 1721 г. был учрежден Святейший Синод (взамен патриаршей власти и Поместных Соборов), образованный из нескольких высших церковных иерархов.

И только по прошествии почти 200 лет, 18 ноября 1917 г., в храме Христа Спасителя жребием из трех кандидатов патриархом Московским и всея Руси был избран Тихон. Таким образом, был восстановлен институт патриаршества РПЦ. В то же время РПЦ подверглась жесточайшим преследованиям.

В настоящее время РПЦ – самая крупная автокефальная церковь в мире – имеет более 160 епархий, более 30 000 приходов, около 732 монастырей. Пастырское служение осуществляют более 200 архиереев, 27 000 священников, 3300 диаконов. Высшая власть в РПЦ в вопросах избрания Патриарха Московского и всея Руси, предоставления автокефалии, автономии и самоуправления частям РПЦ принадлежит Поместному собору. Ему принадлежит верховенство в области православного учения, церковного управления и церковного суда. Членами собора являются все архиереи по должности, а также руководители епархий, избираемые епархиальными собраниями от монастырей и духовных школ. На Поместном Соборе, состоявшемся в июле 1990 г., Патриархом Московским и всея Руси был избран Алексий II. Фактически высшим органом власти в 1990-е гг. стали Архиерейские соборы (собрание, в котором принимают участие лишь архиереи, то есть высшее духовенство: епископы, архиепископы, митрополиты, патриарх). РПЦ объединилась с Зарубежной русской православной церковью.

РПЦ имеет свои научные и образовательные учреждения. На территории России действуют 5 духовных академий, 26 духовных семинарий, 29 духовных училищ. Открыты два православных университета. Среди них – Общецерковная аспирантура и докторантура им. св. Кирилла и Мефодия, Московская, Санкт-Петербургская и Киевская духовные академии, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Санкт-Петербургский православный институт религиоведения и церковных искусств и др.

В связи с кончиной 5 декабря 2008 г. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 25 января 2009 г. в храме Христа Спасителя состоялся Архиерейский Собор Русской православной церкви для избрания кандидатов на Московский Патриарший Престол. Поместный Собор 27–28 января 2009 г. в кафедральном соборе храма Христа Спасителя избрал на Московский Патриарший Престол митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялась 1 февраля 2009 г.

Вторая по числу последователей традиционная религия России – ислам имеет многовековую традицию. После завоевания Казанского и Астраханских ханств, покорения Ногайской Орды и Сибирского ханства в ХVI в. в составе русского государства увеличилась численность мусульманской общины. По Соборному уложению 1649 г. ислам получил законодательное признание. В главе «О крестном целовании» было определено: «князи, и мурзы, и татары, и чуваша, и черемиса, и всякие ясачные люди приводятся к присяге по их вере…». Так с середины ХVI в. началась интеграция мусульман в Российское государство. Так, в 1788 г. в России была учреждена первая мусульманская централизованная организация по Высочайшему Указу Екатерины II «Об определении мулл и прочих духовных чинов Магометанского закона и об учреждении в Уфе духовного собрания для заведования всеми чинами того закона, в России пребывающими». 23 января 1794 г. Екатерина II подписала Именной Указ «О бытии в Таврической области Магометанскому Духовному Управлению под председательством муфтия».

Мусульман в современной России насчитывается, по разным оценкам, от 15 до 20 млн человек. Исповедуется в основном ислам суннитского толка. В стране – 4317 религиозных мусульманских организаций. Действуют четыре централизованные религиозные организации мусульман – Духовное Управление Мусульман Европейской части России (председатель Р. Гайнутдин); Центральное Духовное Управление Мусульман России (председатель Т. Таджуддин); Духовное Управление Мусульман Азиатской части России (председатель Н. Аширов); Координационный центр мусульман Северного Кавказа (председатель М. Бердиев). Можно выделить три крупных ареала ислама в России: мусульман Татарстана и Башкортостана, на протяжении многих веков проживающих в России; республики Северного Кавказа, где религиозный фактор традиционно играл важную роль в политике, культуре и общественных делах; мусульмане-мигранты, дисперсно проживающие в иноэтнической и иноконфессиональной среде.

За последние годы было построено более тысячи мечетей. За счет создания разветвленной сети учебных мусульманских заведений всех уровней, включая и университетский, удалось обеспечить большинство из них квалифицированными кадрами отечественного духовенства, сократив до минимума зависимость их от зарубежных центров мусульманского образования. Один из ведущих вузов – Российский исламский университет завоевал популярность на международном уровне и входит в состав Федерации университетов исламского мира.

В 1996 г. было учреждено Общероссийское общественно-полити­ческое движение «Мусульмане России», осуществлявшее свою деятельность во имя защиты прав и интересов народов мусульманской культуры с целью обеспечения их национального развития, материального и духовного благосостояния. Значительное место в работе всех исламских организаций России традиционно занимает широкая благотворительная деятельность, которая не ограничивается только мусульманами, но распространяется на всех нуждающихся в гуманитарной помощи.

Традиционной конфессией в России является иудаизм – религия еврейского народа, представленная направлениями: ортодоксальный иудаизм; хасиды Любавичского направления; реформисты (относительно немногочисленное направление), координируемое Обществом прогрессивного иудаизма «Гинейни». В целом в настоящее время в России зарегистрировано более 276 иудейских религиозных организаций.

Централизованные религиозные иудейские организации России:

1) Федерация Еврейских общин России (главный раввин – Берл Лазар);

2) Координационный Совет Конгресса Еврейских религиозных организаций и объединений в России (председатель – А. Шаевич);

3) Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России (председатель – З. Коган).

Четвертой традиционной конфессией в России является буддизм. Централизованная буддистская религиозная организация – Буддистская Традиционная Сангха России (председатель – Пандито Хамбо Лама).

Россия – страна, где имеются давние исторические корни буддистов. В современной России зарегистрирована 221 буддийская религиозная организация. Традиционно буддизм развивается в Бурятии, Калмыкии и Тыве. В Бурятии в советское время сохранялся крупнейший по тому времени дацан. К началу возрождения буддизма в 1990-е гг. сохранился в полуразрушенном состоянии один калмыцкий монастырь – Хошеутовский хурул, построенный на народные деньги в честь победы России в войне 1812 г. на территории Астраханской области. К числу наиболее известных монастырей относят также Иволгинский и Агинский дацаны. Калмыцкие ламы нового поколения учились в Буддийской духовной академии в Бурятии. Позднее их стали посылать на учебу в Индию. В столице Калмыкии Элисте был построен самый крупный не только в России, но и в Европе храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни», соединивший в себе функции религиозного учреждения, культурного центра (библиотека, Интернет-центр, лекционная аудитория, кинозал), центра восточной медицины.

С целью межконфессионального сотрудничества в 1998 г. на сов­местном заседании глав православной, мусульманской, иудейской и буддистской религиозных общин создан Межрелигиозный совет России (МСР). По его инициативе в России ввели преподавание основ религиозных культур и светской этики, институт капелланов в армии; в Москве проведен Всемирный саммит религиозных лидеров. Символично, что по инициативе этого Совета учрежден новый государственный праздник – День народного единства, символизирующий окончание Смутного времени XVII в.

В. В. Путин, поздравляя МСР с юбилеем, отметил: «Объединяя духовных лидеров и представителей всех традиционных религий России, Совет вносит значимый вклад в гармонизацию межнационального и межрелигиозного диалога в стране, в развитие плодо­творного сотрудничества с государственными и общественными инсти­тутами – в сфере культуры и образования, воспитания молодежи и укрепления семейных ценностей, в сохранении богатейшего отечественного исторического, творческого наследия, в делах благотворительности»1.

* * *

России предстоит в дальнейшем проводить взвешенную национальную и конфессиональную политику, чтобы использовать ресурсы векового сотрудничества народов, сохранить уникальное многонациональное государство.

3 июля 2014 г. Президент России В. В. Путин, обращаясь к участникам заседания Совета при Президенте по межнациональным отношениям, отметил значение национального многообразия:
«…В этом многообразии, безусловно, сила, преимущество нашей страны, которая веками впитывала разные традиции, культуры, разные этносы. За счет такого взаимообогащения развивалась, укрепляла свою самобытность вся наша огромная держава. А если эта гармония нарушалась, нарушалась и внутренняя прочность самой страны. Тем выше требования к нашей национальной, культурной, образовательной политике. Очевидно, что обладающий знаниями, достаточным кругозором, грамотный человек, по сути, застрахован от вируса национализма и нетерпимости».

В условиях глобализации и жесткой конкуренции на международной арене такое многообразие, как и в прошлом, некоторые внешние и внутренние силы пытаются обратить против целостности государства. Важна системная работа, которая «защитила бы страну от этих рисков, служила укреплению гражданской солидарности и межнационального согласия». Очевидно, что эти задачи не удастся решить без поддержки и самого активного участия самой молодежи. В. В. Путин в том же выступлении отметил: «Сейчас в России свыше 30 с половиной млн граждан в возрасте от 15 до 29 лет. От них, от их взглядов, мы с вами это прекрасно понимаем, в значительной степени зависит судьба нашей страны, будущее России. Важно, чтобы молодежь понимала всю значимость национальной политики, национального и культурного многообразия».

---