1.2. Национальная идентичность

Национальная идентичность – понятие многомерное, частично охватывающее понятия исторической, имперской, политической идентичности, политической культуры, гражданства, патриотизма. Для ее понимания применим образ «зеркала», в котором общество узнает себя, или «матрицы», которую «сканируют» и размножают в копиях. Национальная идентичность имеет непосредственное отношение к проблеме целостности общества и состоятельности государства. Целостность общества возможна благодаря тому, что люди создают «воображаемое сообщество» (Б. Андерсон) или «репертуар идентичностей» (Э. Г. Эриксон). Людей объединяют «образ общности»: представления об общей территории, поколениях, истории, нормах культуры, законах. Эти представления закрепляют символы общности. Большинство граждан не знают ничего друг о друге, но в умах каждого из них живет образ их общности. Никто не видел территорию России в целом, но карта, символы дорог, городов дают образ всей страны.

С образом общности связаны национальные интересы и национальная идентичность, поскольку народ на общей территории создавал общие религиозные и светские ценности, язык общения, способный стать государственным. Это помогало представлять единое и относительно однородное общество (французы, испанцы, британцы), создающее национальное государство. Были страны, в которых подобный процесс проходил по-особому в силу большей разнородности культуры народов, слабой связи территориальных частей. Тогда вместо национального государства формировалась империя, поскольку консолидация многонационального населения требовала закрепления наднациональной идентичности. Имперская идентичность играла во многом такую же роль, как национальная, но в империи появлялись символы возвышения народа, облеченного особой миссией по отношению к этнически разнородному населению и другим странам. Так, Французская республика в ходе войн Наполеона Бонапарта стала империей. Формирование национального государства в Англии переросло в становление наднациональной идентичности Великобритании – морской империи, в пределах которой «не заходило солнце».

В Германии общегерманская идентичность слагалась на основе унификации языковых норм, традиций Священной Римской империи германской нации, доминирования Пруссии, ведущей победоносные войны, образов государственных деятелей (фельдмаршал Мольтке, канцлер Бисмарк), ставших символами служения государству.

Вообще национальная и имперская идентичности разных государств в немалой степени формировались под влиянием войн. Особенно войн за независимость, свободу, веру, в ходе которых рождались герои, усиливалась связь населения с «родной землей». Это укрепляло патриотизм в большей степени, чем другие виды деятельности. И не обязательно война должна была стать победоносной. Участие Австралии в Первой мировой войне, особенно в затяжном противостоянии австралийско-новозеландского корпуса (АНЗАК) с турками на полуострове Галлиполи стало событием, определившим ее национальную идентичность. Сражение началось 25 апреля 1915 г., когда бойцы АНЗАК, высадившись на неудобном участке перед высотами, занятыми турками, затем почти 9 месяцев вели мужественную борьбу, потеряли тысячи солдат. Это – важнейшее событие в национальной истории австралийцев. Тысячи австралийцев приезжают в Турцию к мемориалам своих героев, подкрепляя тем самым национальную идентичность. Об этом сражении рассказывает австралийский художественный фильм «Галлиполи» (1981, реж. Питер Уир; в одной из заглавных ролей Мэл Гибсон). Знаменательным это сражение стало и для турецких воинов, которыми командовал полковник Мустафа Кемаль, ставший потом основателем и первым президентом Турции, которому Великое национальное собрание страны в в 1934 г. присвоило имя Ататюрк – «Отец турок». Турки каждый год отмечают годовщину этого сражения.

Фактор войны может заменяться военным и идеологическим противостоянием государств и движений, позволяющим формировать «образ врага» и поддерживать национальную идентичность. Таким фактором была «холодная война» между СССР и США и поддерживающими их странами. Известный американский политолог С. Хантингтон отметил, что у США с развалом СССР исчез «образ врага» («империя зла»), но этот вакуум был заполнен образом предводителя террористической организации Бен Ладена после террористической акции 11 сентября 2001 г.1 В наши дни в связи с трагическими событиями в Украине, антироссийская риторика вновь стала идти по нарастающей, что может вылиться в новый образ России как «врага» США.

Национальная идентичность закрепляется в символах и ценностях народа, обеспечивая целостность общества и устойчивость государства. Нации формировали свой нарратив, чтобы люди находили весомый ответ на вопросы: «Кто мы?», «Откуда пошли?», опираясь на образы национальных героев. Новые нации формировались после Первой мировой войны с распадом империй Австро-Венгрии и России. После Второй мировой войны появилось 50 новых независимых государств в Азии и Африке. Позже с распадом СССР и Югославии, разделением Чехословакии образовалось 23 государства и 5 национально-территориальных образований, непризнанных или частично признанных в качестве независимых государств. Продолжился процесс формирования наций. Новые государства искали национальные истоки в истории, создавали мифы. Так, например, в Казахстане говорят о предках своего народа начиная с монгольского завоевателя Чингисхана, а в Узбекистане – с легендарного полководца Тимура.

Государства проводят политику идентичности, сближающую социальную и политическую идентификации для консолидации общества и государства. Процессы идентификации можно представлять благодаря знакам и символам, обозначающим ценности и смыслы, например, с помощью произведений искусства. Памятник в честь 1000-летия российской государственности в Великом Новгороде – наглядный символ имперской идентичности. Изваян большой колокол, который уже сам по себе символ (Новгородского вече, христианства, солидарной борьбы с бедой). Колокол состоит из трех ярусов. На верхнем ярусе – Ангел, осеняющий Россию крестом, на среднем – символы шести российских эпох, расположенные вокруг шара-державы. В центре каждой эпохи – свой государь: Рюрик, Владимир Святославович, Дмитрий Донской, Иван Третий, Михаил Романов, Петр Первый. На нижнем ярусе расположены фигуры людей, внесших неоценимый вклад в становление России, – Кирилла и Мефодия, святого Сергия Радонежского, Ярослава Мудрого, Екатерины II, Михаила Кутузова, Александра Пушкина. Так обозначена триада идей империи: «Православие. Самодержавие. Народность».

Национальная идентичность включает следующие составляющие: 1) социальную, или национально-гражданскую (идентификация с повседневной деятельностью, языком, культурой, экономикой);
2) политическую или национально-государственную (идентификация с государственной властью, ее институтами и символами – границей, армией, главой государства, гражданством, гимном, флагом, гербом). Сильное расхождение таких составляющих национальной идентичности ведет к дестабилизации, кризису государственности, угрожает расколом нации. Выделение двух составляющих помогает характеризовать структуру и элементы национальной идентичности, о чем мы поговорим в следующем параграфе.

---