4.1. Содержательные и ценностные характеристики
гражданственности и патриотизма
Сущность, содержание, функциональная специфика гражданственности и патриотизма, формы и способы их формирования с древнейших времен рассматривались в рамках философии, культурологии, социологии, политологии, истории, педагогики и других социогуманитарных наук.
Многие просветители XVII–XVIII вв., несмотря на существенные различия в философских и методологических взглядах, были солидарны в осознании единства патриотизма, нравственности и политики. «Самые большие подвиги добродетели были совершены из любви к отечеству», – писал философ-просветитель Жан-Жак Руссо в своем знаменитом трактате «Об Общественном договоре или Принципы политического Права» (1762). Французский мыслитель Шарль Луи Монтескье в сочинении «О духе законов» (1748) рассуждал о патриотизме как об исключительной любви к отечеству, лучшим средством привить любовь к отечеству детям считал наличие этой любви у отцов.
Н. М. Карамзин в статье «О любви к Отечеству и народной гордости» (1802) утверждал, что «любовь к отечеству может быть физическая, моральная и политическая». Любовь физическая – это привязанность человека к месту своего рождения – малой родине. Любовь моральную он определял как ценности жизни, переданные отцом и матерью и позволяющие человеку любить своих сограждан, делать добро. Политическая же любовь к отечеству (патриотизм), по Карамзину, есть «любовь ко благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях».
Патриотизм как составная часть национальной идеи России рассматривался в дискуссиях славянофилов (К. С. Аксаков, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков) и западников (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев). Несмотря на различия в подходах к специфике, историческим путям развития российского государства, представители обоих течений выделяли в качестве основополагающих элементов патриотизма русского народа мужество и героизм, от проявления которых во многом зависят стабильность и безопасность развития общества и государства.
Классовый и интернациональный подход к пониманию сущности патриотизма обосновал К. Маркс, немецкий философ и экономист, наиболее полно развивший теорию общественно-экономических формаций и социальной революции. Он утверждал, что пролетариат, как наиболее прогрессивный класс, вырабатывает новый тип патриотизма, который проникнут идеями интернациональной солидарности и свободен от национальной узости.
Развивая марксистскую традицию анализа патриотизма как классового явления, В. И. Ленин в статье «О национальной гордости великороссов» (1914) разъяснял, как должны трактовать феномен патриотизма российские пролетарии: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознания жизни демократов и социалистов. Патриотизм – одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств».
Именно в этот период были заложены основы диалектического понимания (то есть принципы единства и борьбы противоположностей, противоречивости общественного развития) патриотизма и интернационализма, характерные для советского периода отечественной истории. Революционные события 1917 г. и Гражданская война раскололи российское общество на «красных» и «белых», на патриотов, отстаивавших ценности советского государства и патриотов «белой эмиграции», вынужденно покинувших страну (Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, П. А. Сорокин, Б. П. Вышеславцев и др.). И. А. Ильин (русский философ, публицист, написавший в эмиграции множество работ о специфике социально-политического развития России в XX в.) соотносил, в частности, главное предназначение русской армии с высшим патриотическим долгом – служением великой России: «Русская армия всегда была школой патриотической верности… наша сила, наша надежда, основа нашего национального существования. Армия невозможна без патриотизма и жертвенности. Ее лозунг – “Жить для России и умереть за Россию”»1. При этом Ильин подчеркивал, что патриотизм, как состояние радостной любви и вдохновенного творчества, есть состояние духовное, и поэтому он может возникнуть только в порядке автономии (свободы) – в личном, но подлинном и предметном духовном опыте.
Защита России от внешних врагов всегда выступала краеугольной основой содержания патриотизма. Патриотические чувства, сформировавшиеся в советских условиях, проявились и доказали свою жизнестойкость в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. и в период восстановления разрушенного народного хозяйства. Однако одной из важнейших причин распада СССР выступило то, что в силу догматизма сознания и мышления руководства страны, которое оставалось в старых идеологических схемах, разрушился механизм своевременного обновления ценностных установок патриотического сознания народа, способного отстаивать интересы данного типа общества.
До настоящего времени в общественном сознании не сложилось единой доминирующей концепции гражданственности и патриотизма. Вместе с тем, с нашей точки зрения, следует признать обоснованность выделения следующих основных значений понятия «гражданственность»:
1) способность и готовность ощущать себя и выступать в роли гражданина;
2) активная, сознательная включенность в дела политического сообщества;
3) отстаивание свободного и полноправного участия в общественной жизни;
4) приверженность интересам политического сообщества, готовность идти на жертвы ради этих интересов.
Следовательно, гражданственность целесообразно понимать «как комплекс определенных морально-нравственных, психологических, социально-политических качеств политических субъектов, который характеризуется чувством патриотизма, любви к родине, развитым политическим самосознанием»2.
Нередко в научной и публицистической литературе понятия «гражданственность» и «патриотизм» выступают синонимами. Однако это не означает их тождественности, так как объектом гражданственности выступает государство, а объектом патриотизма – Отечество, Родина. Оба эти феномена органически объединяются в ситуации, когда государственные интересы совпадают с интересами Отечества – Родины.
В этой связи патриотизм есть социальное чувство (любовь к Отечеству), социокультурная ценность (в том числе патриотическая идеология как системообразующая ценность общегосударственного уровня), индикатор и одновременно итог гражданской идентификации, морально-нравственные установки (патриотическое мировоззрение), вектор практического поведения.
В структуру патриотизма входят следующие компоненты: психологический – чувства (любовь к Родине, гордость за нее, ненависть к врагам); духовный – сопричастность традициям, историческая память; ценностный – идеалы, стереотипы как отношения к действительности, сложившиеся под влиянием предшествующего опыта, привязанность к среде существования; познавательный – идентификация (процесс эмоционального и иного самоотождествления с социальной группой, регионом и т. д.), познание идеалов; социально-ориентированный – осознание индивидуальных, коллективных и государственных интересов, встраивание их в собственные жизненные стратегии.
Как показывает отечественный и зарубежный опыт развития стран и народов, содержание гражданственности и патриотизма, формы и технологии их формирования у населения во многом определяются конкретными историческими условиями и приоритетными задачами, стоящими перед обществом и государством, степенью их осознания на личностном и национальном уровнях. Но любовь к Родине (своему Отечеству) и готовность в любой момент встать на ее защиту – ценности непреходящие.