1.3. Структура и элементы национальной идентичности

Представляя структуру национальной идентичности и ее элементы, используем познавательную модель. Такая модель помогает детально представить: 1) «частичные» идентичности, выражающие отдельные стороны идентификации и их конфигурации (соединения), группирующиеся в социальной и политической идентификациях;
2) взаимодействие «внутренних» и «внешних» идентичностей, ведущее к различным сочетаниям.

Представим «частичные» идентичности, соединенные в двух упомянутых конфигурациях социальной и политической идентификаций. Для наглядности используем образы «горизонтального» и «вертикального» видения. Возникает метафора: национальная идентичность «соткана», как ткань, в которой разноцветные «нити» («частичные» идентичности) сплетаются перпендикулярно друг другу: «горизонтальные» (социальная идентификация) переплетаются с «вертикальными» (политическая идентификация). Национальная идентичность, как «ткань», имеет неповторимый «узор», кодирующий ценности конкретного народа (нации), воспроизводимые в системе символов.

Социальная идентификация включает элементы повседневного сознания и бессознательного (ментальности) людей и локальных сообществ («горизонтальные» идентичности): территориальная (природная), естественная (телесная), духовная (культурная), агентная (профессиональная) (рис. 1). Территориальная идентичность выражена в ментальной связи людей с климатом и ландшафтом территории, природными богатствами, путями сообщения (ценности: транспортная доступность, безопасность, сохранение природы). Естественная (телесная) проявляется в антропологическом облике людей, местном характере питания, жилья, быта, отношений в семье, здравоохранения (ценности: здоровье, любовь и взаимоуважение супругов, детей и родителей, соседство). Духовная идентичность выражается в почитании веры, эпоса, национальной литературы, искусства, педагогики, образования (ценности: святыни религии, память о героях, история, культура), то есть в самоощущении человека внутри конкретной культуры. Агентная идентичность проявляется в экономической жизнеспособности населения: народных промыслах, местной экономике, мастерах, профессиональных коллективах (ценности: трудолюбие, кооперация, соревнование).

Рис. 1. «Горизонтальные» идентичности (социальная идентификация)

Все эти ценности, проявляясь в словах и действиях людей, составляют содержание социальной идентификации.

Социальная идентификация отражается в символах связей, скрепляющих сообщества. Например, россияне не могут себя представить без символов обширности, природных богатств, лесов, рек России. Традиционно институтом ее формирования выступали также семья, школа, церковь, СМИ, трудовые коллективы, где проводится огромная работа по формированию социальной идентичности у детей и родителей. Но социальная идентичность не обходится без влияния «вертикальных» идентичностей; через них повседневность выходит в политику; без этого не может сложиться национальная идентичность.

Как и почему возникают «вертикальные» идентичности, соединяющиеся в политической идентификации? Основных причин две. Первая. Люди стремятся обеспечить способы представления и защиты своих интересов и прав. Большинство людей поглощено повседневными заботами, разобщено частными интересами. Но если ухудшаются условия жизни (транспорт, экология, коммунальные услуги, медобслуживание, образование, трудоустройство), люди выходят за рамки повседневности в политическую жизнь, воспроизводят представления и навыки, как действовать, представляя и защищая нарушенные права и интересы. При этом люди действуют: а) сами по себе, индивидуально; б) объединяя усилия индивидов и групп; в) с помощью государства (депутаты, полиция, суд, прокуратура и т. д.); г) обращаясь к мировому сообществу (международным организациям).

Вторая причина. Выходя на уровень политической жизни, люди, не искушенные в политике, могут стать «пешками» в играх политиков, разных сил, в том числе экстремистских, а это может вести к манипуляции и беспорядкам. Отсюда стремление не допустить вражды частных интересов и злоупотребления правом. Политическая (национально-государственная) идентификация помогает избегать такой вражды и консолидировать общество, поддержать общеобязательные правила. Страшнее всего разрушение порядка, умножение числа источников нелегитимного насилия, ведущее к «беспределу». Поэтому люди явственно ощущают необходимость упорядоченного представления частных интересов, их нормированной защиты, но также представления общих (национальных) интересов под контролем государственной власти.

Так политическая идентификация связывает «вертикальные» идентичности: индивидуальные, коллективные, государственные, интернациональные (ведущие к миру и сотрудничеству народов и государств). Рассмотрим идентичности по «вертикали» (рис. 2). С индивидуальной идентичностью (ценности: свобода, самостоятельность) человек (гражданин) осознает свои интересы и личные права, самостоятельно защищает их. Коллективная идентичность (ценности: солидарность, организованность) помогает защищать интересы с помощью общественных объединений. Государственная (ценности: эгалитаризм, то есть стремление к равенству, национальная безопасность) предполагает защиту соотечественников, социальное обеспечение граждан, служение национальным интересам. Интернациональная идентичность (ценности: международное сотрудничество, невмешательство во внутренние дела государств) предполагает защиту интересов и прав с помощью международного сообщества и международных организаций.

И н т	г о с	к о	и н
агентная идентичность
е р н	у д а	л л	д и в
духовная идентичность
а ц и о	р с т	е к т	и д у
естественная идентичность
н а л ь	в е н	и в	а л ь
территориальная идентичность
н а я	н а я	н а я	н а я

Рис. 2. Национальная идентичность

Социальная идентификация, не «удерживаясь» в рамках повседневности, выходит в политическую жизнь – область столкновения и согласования интересов, область «вертикальных» идентичностей с соответствующими ценностями и символами. Так, в СССР в 1980–1990-х гг. различные общественные и национальные движения, начиная с требований решения экологических вопросов или расширения употребления национального языка в повседневной жизни, переходили к требованиям отставки правительства, роспуска правящей партии, национальной независимости. Необходимо соединение социальной и политической идентификаций, ведущее к формированию консолидирующих «полей» национальной идентичности, связанности ее составляющих.